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国家一统，政经稳定，宗教包容而有蓬勃发展。此时，大乘八宗皆大成。 
禅(慧能)、净(善导)、律(道宣)、密(不空)、天台(智者)、华严(澄观)、唯识(玄奘)、三论(吉藏)。
大乘八宗
玄奘(唯识宗)
■精通佛教经、律、论三藏，被尊为“三藏法师”，俗称“唐三藏”。 
■西行求法十余年，精研《瑜伽师地论》。 
■博学多闻，名震五印。 
■著《会宗论》，《制恶见论》
　　破斥印度大乘学者对空、有思想之偏差。
■　印度戒日王赞说：“日光既出，则萤烛夺明。” 
　戒日王以玄奘为论主，举办全印度之无遮法会，
　　宣说大乘教义，将其着论，揭橥于会场，经十八天会终，
　　无人能改一字，深获与会十八国王之赞叹，并皈依其座下。 
■返国后主持译场，翻译经典二十余年，贡献卓越。主要经典《大品般若经》《瑜伽师地论》。 
■与鸠摩罗什同为佛教经典翻译之重要大师。 
■中国法相唯识宗之创始人。 
■着《大唐西域记》为研究古印度及西域风土民情及文化之重要文献。
智者大师(天台宗)
■著《法华玄义》《 法华文句》《摩诃止观》合称“法华三部”，奠定天台宗思想理论基础。 
■创“五时八教”之判教，为中国特出之教理思想体系。 
■住锡瓦官寺八年，主讲《大智度论》，文武百官奉敕“一日停朝事”，皆往听法，盛况空前。
道宣(律宗)
■著有“南山三大部”弘扬戒律，世称“南山律师”。( 南山三大部：四分律行事钞、四分律羯磨疏、四分律戒本疏 ) 
■确定《四分律》在律学上之地位，为后世中国僧尼的受戒规范。 
■著《戒坛图经》将中国佛教的戒坛予以定形。
不空(密宗)
■唐朝时善无畏、金刚智、不空称为“开元三大士”，弘扬密教。 
■深得唐代三朝皇帝之敬仰，曾特任为“开府仪同三司”，倍受尊荣史无前例。 
■中国密宗之集大成者。
吉藏(三论宗)
■又称嘉祥大师，为三论宗之集大成者。奠定三论宗在隋唐佛教中之地位。( 三论：龙树之中论、十二门论及提婆之百论 )
■著《三论玄义》主张破邪显正，宣扬龙树菩萨之思想。
杜顺(华严宗)
■华严宗初祖，深受唐太宗信任，赐“帝心尊者”之称号。 
■著《法界观门》将华严思想归纳整理为三观。
澄观(华严宗)
■华严宗第四代祖师，复兴华严宗的正统宗义，归于正流。 
■著《华严经疏》，有“华严疏主”之称，千余年来，注释华严经无出其右者。
善导(净土宗)
■主张专心一意称念弥陀圣号。 
■净土宗由此兴盛。 
■著《观经疏》，日本净土宗奉为高祖。
　

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