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【荐读】讲道可以很文艺, 宣讲也能很生活 (下)

阅读量：3806390 2019-10-26

讲道可以很文艺，
宣讲也能很生活
（下）
文|张远来
《讲道可以很文艺，宣讲也能很生活（上）》点连接：

第四篇：
《福音，我们错失了甚么》序 – 临别秋波？
输12
这是一篇作者陈耀鹏牧师为梁院长的新书《福音，我们错失了什么》一书的序言。
就像跟你聊天的开场白，引入要谈话的主题，娓娓道来，只有读完了，你才豁然开朗，明白作者到底要跟你讲什么。
本文中作者先是介绍他如何因为梁院长的邀请回到建道任教，如何喜欢梁院长的讲道和每期建道学刊的刊首语。进而想到梁院长如何领导建道的建设。在院长行将退休之际，借用香港大学校长马斐森倡议的：港大的发展若要现代化，就必须有四个I：
Internationalization（国际化）、
Innovation（创新）、
Interdisciplinary（跨学科）
Impact（影响）。
作者回顾梁院长在建道的治理，同样可以用四个I总结：
一、Internationalization（国际化）
建道于1899年建于中国梧州，1949年迁校香港，长于香港。生于中国和服侍中国。但放眼世界的眼光。
在梁院长的带领底下，北美（温哥华、多伦多、纽约）的事工被大力推动，以印度尼西亚为第一个主打国家的神学服务团亦有急速的发展。他不单自己事奉的足迹遍天下，更藉年终前路会约两年一次带领同工外访不同地方的教会与神学院（马来西亚、韩国、台湾、新加坡），藉此开拓整个团队的眼界。学院亦邀请不同地方的学者到港主领不同的研究会与学术讲座。
二、Innovation（创新）
梁院长很看重人材，有容人之量，发挥他人恩赐的渴望，故能建立一支性格不同，恩赐各异，具有创新力的团队。都在建道的整体架构下各自各精采，互相尊重，发挥梁院长一元中多元，多元里互相接纳的精神。
三、Interdisciplinary（跨学科）
Integration (整合互涉)是梁院长希望学院老师能够在学术教学达到的目标，融会贯通不同学科，深入社会了解世人需求。因此，在梁院长的鼓励下，建道建立了团队教学模式。
四、Impact（影响）
院长在建道通讯的每期封面文章，因他不单文笔优美，用字精准，思路清晰，旁征博览，课题亦往往能按教会当前的现况，经过深思熟虑、客观分析而作出一针见血的提议。我们不一定同意他的观点看法，文章亦未必会comfort the disturb（理顺纷乱），但肯定会disturb the comfort（搅动巢窝）。从一位着书无数的中国教会历史学者到一位提供教会方向的神学教育工作者，梁院长这十二年实在令建道发挥了很大的影响。六年前他有份倡议的青少年事工课程已帮助了很多教会的青少年同工，甚至掀起了一个运动。最近他亦构思怎样服侍二百人以下的中小型堂会。他不单没有将建道变成一座象牙塔，反而成为帮助甚至影响华人教会深远的神学院。」
很有意思的是，谈及此，作为一本书的序言，似乎可以就此打住，但下面才是在作者要对学习讲道者表达的信息：
作者从麻生校长的四个I，转而进入讲道学的思考：
“我在建道教的科目其中有讲道学，差不多每年都会听很多同学的试讲，我会提醒他们讲道不只在乎讲章写得怎样，更重要是讲道时的临场表现……”
美国基督教后现代学者Leonard Sweet. The Gospel According to Starbucks: Living with a Grande Passion. 提到后现代讲道的四个要素 – E(xperiential经验化)， P(articipatory参与性)， I(mage形象化) and C(onnected连系化)。
梁院长是一位有先知先觉的时代先知，他可能没有亦不需要看过Leonard Sweet 那本书，但这篇讲道集的讲章都能将EPIC这四个原素在字里行间流露无遗：
一、普及经验入手(Experiential )
中国人疑心重，传道的单纯爱心常被人怀疑，我们也当有良好的经验方法。
二、鼓励投入参与(Participatory)
鼓励弟兄姐妹有真实的情感投入信仰生活。
三、形象寓意表征(Images)
作者以亨利﹙O. Henry，William Sydney Porter的笔名﹚所写的短篇故事：《占星师的礼物》﹙The Gift of Magi﹚：为喻表达爱需要实际的付出，爱需要礼物的表达。
四、互动群体生活(Connected)
即使在现代社会，依旧需要有真情的互动群体生活，而不是用网传的无聊信息作为礼节性的问候。
作者陈耀鹏牧师在其为梁院长新书作序中先是分析了院长侍奉的特点，用了四个I，后是借用美国基督教后现代学者Leonard Sweet. The Gospel According to Starbucks: Living with a Grande Passion. 提到后现代讲道的四个要素，分析院长讲道，暨书籍具有着四个特点。作为院长的学生，读来我是深有体会，完全赞同的。
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第五篇：从《那年花开月正圆》说起

这次作者是借用半翡翠台播映的剧集《那年花开月正圆》抒发他对时事的看法。作者列举了几个成功剧本等的成功之处，进而指出：
建道当然不是一个商业机构或社会企业，我甚至不想用非牟利机构来形容它，而是一个超然的属灵有机群体 (supernatural spiritual organic community)。虽然如此，它亦被社会的发展因素与机遇氛围所影响。那篇短文最后提到文化是以直线方式前进 (moves in a liner way)，而科技却以指数速度向前 (moves exponentially)。建道不需要亦不可能驾驭不断扩张的科技，但却需要肯定甚至监管不能磨灭，不应变形与不可走样的核心价值，但同时在瞬息万变的科技影响下，亦要适时度势不断创新文化与突破传承，以致能成为神学教育的搅动者。

第六篇：从最佳电影看更佳讲道
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本文是从第七十五届金球奖的大嬴家是Three Billboards Outside Ebbing, Missouri（港译《广告牌杀人事件》，内地译作“三个广告牌”）入手，谈及讲道法。本剧囊括了最佳电影（戏剧类）、最佳女主角、最佳男配角及最佳剧本。
正如作者坦述其教授讲道学的范围包括叙述文讲道与叙述式讲道，所以特别喜欢研究一个故事怎样讲才可以引人入胜、扣人心弦、牵动情绪、肯定意志、钩起思想及带出行动，因此我特别注意每年金球奖与奥斯卡的最佳原著剧本与最佳编剧。作者就借用该片《广告牌杀人事件》阐述其倡议的讲章或讲道的三个要素：一体、动向与高潮。
一、一体
剧本一开始是单亲母亲Mildred无法容忍警察迟迟不能破案自己女儿被奸杀的案件，而花五百元租用路旁三个荒废的广告牌一个月，用红底黑字写上 “RAPED WHILE DYING” “AND STILL NO ARRESTS” “HOW COME, CHIEF WILLOUGHBY?” （「垂死被奸」「仍未缉凶」「警长为何？」）。彼时警长也已经癌症晚期，故事就围绕着最幽暗的案件中最真切的人性展开人性的拷问。
讲道的主题应尽力跳出被人「看死」「睇穿」的一般道德框架，要为信徒带来「落地」的人性反思与使他们向往超然物外的神性位格。
二、动向
整个故事中三个主要人物 – 丧女的母亲Mildred、正义的警长Willoughby与暴躁的警察Dixon，无论观众站在那一方，我们都关心他们的动向。Mildred愤怒于案件不能得宣，亦不能化解她不肯容让女儿用车引致她被奸杀的内疚，案件居然不是让人追寻破案线索，而是人性动向！
正义的Willoughby虽然竭尽全力，但罪恶未昭、暴力仍彰，他为两女儿与妻子一同渡过美丽难忘的一天后，写了三封信，一封给妻女，一封给逼他破案的Mildred，一封给暴躁的下属Dixon，便吞枪自尽，观众很容易认同他面对人性纠葛的无奈。
老粗的Dixon知道他尊重的上司自杀后，不能控制自己的情绪，毒打广告公司职员，但在警局失火中，拼命抢出奸杀按档案，并继续为制造了很多麻烦的母亲Mildred努力破案。反映出他已经胜过了情绪的困扰，而深入到人性的思考中。
作者认为，讲道中的叙述，无论是主题的发挥或喻道、例子、见证，必须有层次与动向，就算不是赚人热泪，亦需要让人认同，使人反思，及要有时代感，在矛盾冲突中找到和谐，突破陈腔滥调的框架、老套说教的死胡同。
三、高潮
故事的结尾当然是全片的高潮，Dixon受伤痊愈出院后，遇到奸杀案的嫌疑犯，正当我们以为他凭着冷静与犠牲可以最终捉拿疑犯为Mildred讨回公道时，却知道天意弄人，凶手却另有其人！这似乎告诉观众事情往往没有预期发生，世事不尽完美，公平正义最后亦不一定得着彰显，大团圆结局，亦不是常规。
这样的结局要我们懂得：我们在不能改变环境时，就只可以改变心境，打开心窗，为报复、憎恨、戾气、暴力找到出口，就正如那广告公司职员在同一病房见到曾打得他半死的Dixon时，为他倒了一杯橙汁一样。全片最精警的一句可能是Mildred前夫的年轻女友的一句 ”Anger begets Greater Anger”（愤怒只会招来更多愤怒）！
讲道就算不是每次都能达到高潮杀科结尾收场谢幕，但最少要在会众心中留下一两句精辟警戒的说话、一两个重复提出的要点、一两幅不能忘怀的图画，使会众可以在将来最少一星期，甚至更长的日子被提醒去追求到更高的人格，被推到更深的反思。在神的普通与特殊恩典中继续徘徊。
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第七篇：
黑暗对峙，战云密报

本文是中文大学政治与行政学系蔡子强讲师所写。评述邱吉尔生平电影《黑暗对峙》。文章分为五个小段落：
第一段谈及邱吉尔用勇气、决心、演说改写了历史
虽然邱吉尔治国一般，但凭借其卓越的勇气、决心和鼓舞人心的演说，带领英国人在二战中战胜了不可一世的希特勒。
第二段英雄也有软弱时
记述当时法国即将投降，英国30万军队濒临失败。许多人认为应当投降以保全军力。此时邱吉尔也六神无主，不知所措。但幸而得到英国女王鼓励，邱吉尔走出自己的车厢，下定决心，一篇演讲继续激励了抗击纳粹的士气。
第三段靠的是改正自己的认知
邱吉尔胜过自己心魔就是改自我认知。正如他在迷惘中妻子的鼓励：“你刚强因为你并非完全，你智慧因为你也有疑惑”。正视自己的软弱就是刚强，直面自己的疑惑就是智慧。改变了自我认知，邱吉尔就能面对自己了。
第四段邱吉尔与“黑狗”顽抗一生
这里的“黑狗”指的是他的忧郁症。邱吉尔必须一生对付他的忧郁症，如此，他就必须保持活动，清醒，谦卑地认识自己的问题。如此，他才能在对方忧郁症中确定伟大的成功。
第五段 “坚离地”未必不能做个好领袖
邱吉尔的生活自理能力一般，是个“坚离地“（形容某些人的想法甚至行为脱离普罗大众，不食民间烟火，不知民间疾苦。他们双脚离地，活于天际，高高在上。）但不失让他在追求卓越中成为卓越的领袖。
邱吉尔一生都是一个充满明显缺点的人，但也正是因为如此，他的软弱成就了刚强，彷徨成就了睿智。人生何不如此？残缺不全的人，只要承认我们的不足或能帮助我们谦卑地直面人生，而专注我们自己的使命，故而，残缺也一样成就着伟大。
这篇文章丝毫没有谈及讲道学，但用在讲道学上或许依然，无需追求完美，只需专注主题，本真的本身或许就是一篇好讲章。
空白
拜读七篇评述剧本或者人生的美文让我对讲道学又有了新的认知。讲道何须科班，宣讲何必刻板？讲道可以很文艺，宣讲也能很生活！