文学学习之行
文/杨倩
早上6点40分，我们相约怡和苑门口。我迟到了5分钟左右，只是因为我贪喝了两碗豆浆。我很不好意思地和史副主席、还有今天同行的老师们打着招呼：早上好史老师。史老师说：再等一个人。在这个空当里，我问史博英老师这次行动的安排：我们坐高铁吗？史老师：坐旁边的这辆车，我不去了。我不经大脑地又问：史老师家里有事走不了了吗？史老师微笑着回道：我不去了，你们去吧。原来，安排了两辆车，其中一辆车临时有变去不了了，史老师让我们走了，她留下了。我们等的最后一人来了，准备出发。
车子顺利载着我们一行五人出发了。我想到，这次的学习，有了史老师的舍让，变得更加难得和珍贵起来，唯有认真地去学，去写，才能对得起她的用心与高贵。
我到底骨子里，还是个有些自卑的人。初入文学圈，感觉文学很深奥，我所知不多。听着李林泉校长，自然从容地随口问起我的生活情况和王过关老师、东诊姐的近况，我才轻松了很多，也很大方地和各位老师天南海北地聊了几句。
跟着导航，我们到达运城市里，一行五人路盲，经过两次问路，终于来到学习目的地运城市文联。李林泉校长接到史博英老师的通知，杨麦浪老师也赶来学习。我们在门口等一等他。
会议开始了，第一排安排了文学院、文联和作协的领导。
讲台上运城文联、作协各位领导，著名山西作家张石山老师已经就座，我整理好河东文学发放的书刊，拿出笔记本，手机调成静音，静静地虚心等待这一场文学盛宴。
时间早上9点，各位领导致辞，热烈欢迎张石山老师为运城文学爱好者做文学讲座。
当各位领导致辞完毕，走回座位后，讲台上剩下张石山老师一个人。如果没有著名文学作家这个光环衬托着，他只是一个弱不禁风的老头。然而人的伟大之处就是于此，一个弱小的人，他有文化、有信仰、谈起文化立刻神彩奕奕、觉得他气宇轩昂起来。
张石山老师从创作初期两世为人的立心，讲到三晋文学发展史山药蛋派、晋军派，两派相结合的文学先驱作家赵树理，发展至今三晋文学山花烂漫。
一名专业的文学创作者的条框束缚，从古至今，穷书生。业余文学创作者提点出来的文章在生活中，不读死书。都让我在文学写作上有了新的认识。文学就在生活中，在我们的身边。阅读适当就好，留出时间体会生活。现在的自己有焦虑感，觉得自己知识太有限，不断想要利用起所有的碎片时间去多读书。这本身的出发点就是错的。读书是为了用，而不是读了很多很多，一句也没顾得上用在生活中。张老师写给中小学生的《无字天书》，更是想给小朋友们传递在书本之外的一个社会文化、祖辈教化的世界。还有《民间的数学教育》，数学就在生活中，就在我们身边。说到这，我想到最近看的《妈妈教的数学》一书，生活中的点点滴滴被妈妈变成数学的形式传递给孩子，比如数楼梯，清点衣物等，这是书本之外的，随手可得的知识。
也更加让我明白，写作不是为了胜利者、美好的事而作，是为了生活本身的文化去写作。文化来源于生活。
在说到写作思考时，让我们清晰期待什么样的人来看，抓住人心，让人想看，特别是开头。关于思考张老师为我们讲述了他的七十岁思考，让我印象深刻的是“天理人情不可违”。天理：孝顺父母。人情：爱家乡的人，才有可能是个爱国的人。
对于文化的思考，张老师告诉以目前人们对事物的判断，有没有做到扪心自问。对于热衷于看外国名著，没有更系统地看我们中国的名著，我们的中国文化，我们有没有自信。
当然要有自信，中国五千年文明，无论经历了多少改朝换代，文化从未断层，留下了很多很多的文化宝藏，经久不衰的四书五经、四大名著、聊斋志异等， 张老师由此为我们信手沾来四大名著的思考。《三国演义》里的温酒斩华雄，在帐篷里听到外面厮杀声的虚写，关羽杀人回来酒还是温热的夸张写，人物形象细节的详细写。《水浒传》里林冲形象神来之笔的痣，在行夫妻对拜之礼时所表现出的男女平等，而非现在的男生单膝下跪。武松杀西门庆时，西门庆的弱势反转，最后强势一博，处处都是作者的伏笔和智慧。《红楼梦》尤二姐之死，人不知鬼不觉，你如何知？初建海棠社，起笔名的场景，不动声色，波澜不惊，但有人心，有大家闺秀的教养。《聊斋志异》酒徒的故事，情节里细节，细节，再细节的描写，语言像生活本身一样生动、真实。对人性的坦然，表现得淋漓尽致。爱文化，爱本国文化，爱本土文化，处处锦绣。列举了方言在文学中的理解，斜（xie、xia），远上寒山石径斜，其实就是我们的方言话xia了，不直了。解(xie 、jie、gai )解xie落三秋叶，解gai放军，母语在从古至今文学中的情感。把写作回头看，看自己，看身边的人，看我们的根。回到生活中，回到家乡，把文化地气连接起来，我们将取之不尽，用之不穷。因为文化就是人本，自律、尊他，形成一个良好的道德社会环境，忠孝仁义礼智信，传承起中华五千年的文明，文化的责任和担当。
时间不知不觉在张老师博学、幽默的文学分享中悄然溜走，我们浑然不知。从坐在最后一排的用力听，到设法坐到第一排听得入迷，到最后意犹未尽多想张老师再多讲一些文学。中午12点20分，这堂文学盛宴在我们热烈的掌声中结束了。感谢张石山老师的文学分享，感谢运城文学、文联、作协搭建的学习平台，感谢我们新绛作协的老师们提供的学习机会，收获满满，万分感激。
带着满满的感动和收获，我们一行五人踏上了回家的路，这是一条更宽广，更自信的路。阳光铺满了大街小巷，随手掬一把，就是一朵金花。
听张石山先生讲座琐记
文/李林泉
周日一大早与李福云、卫宁德、肖东珍、杨倩一行五人驱车到运城文联听著名作家张石山的讲座。总的感受是张先生是一个学者型的作家，古今中外，旁征博引，幽默风趣，字字珠玑。山西文坛两座山（张石山、韩石山），两人惺惺相惜。这山望着那山高。此语不虚。听完后，思绪良多。
一、扎根本土的文化自信
文化自信一是要回望我们生活的土地；二是回望其中祖祖辈生活的人。礼失求诸野。奶奶一句：‘’娃，双手端着给人"就是身教言传一种对人的尊重。
二、从经典中学习小说的技法技巧
举例《三国演义》中关云长温酒斩华雄一节中虚实相衬、艺术夸张。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军。云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。
《水浒传》举了小霸王周通娶亲遭鲁智深痛打的例子。
《红楼梦》古典小说的巅峰之作，他称之为“极好的”适合阅读的小说。举了尤二娘吞金而亡和大观园结诗社两个桥段。分析其中讲究、精妙的地方。
《聊斋志异》短篇小说的典范。分析了其中一个书生与狐妖的对话……折射作家蒲松龄对封建礼教的批判。
正所谓，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”（郭沫若语）。
三、作一个自觉的思考者，创作要有思想，要接地气。
读书学习滋养精神，开阔视野，在此基础上扎根本土，吮吸河东大地厚重的文化营养。
爱祖国，更要实实在在爱我们脚下这块生我们养我们的沃土。
写作《汾酒赋》的轶事，体现山西文人的担当和情怀。
张先生还介绍了他的《清明无战事》，其中体现了抗日战争背后文化文明的较量。
张石山先生成为著名作家绝非偶然。他的写小说可以两世为人，把写作当作是宗教的文人情怀，都给我们深深的启迪和思考。
作为一名文学爱好者，未来路还很长。愿与作协诸君同行致远。
感谢市县作协的领导，提供难得的学习机会和同大家交流的平台。
听张石山先生讲座札记
文/杨麦浪
在10月20日早上，我从市里出发，到了市文联门口与我们新绛作协来参加讲座的同事们汇合，一起去参加张石山先生的讲座。
张石山先生是一个精瘦而精神矍铄的老者，他的眼神有一种极强的力量。
我们的眼神和张老的眼神交汇在会场这片宁静的时空时，一瞬间仿佛产生了奇异的磁场。
在这样的氛围里，这一堂文学的邂逅如约而至。
张老提出了“两世为人”。人来到世界的本质是“受难”，因为人类特有的浪漫的创造力，出现了艺术，艺术里出现了文学。
掌控文学力量的作家们是幸运的，他们拥有“创造世界”的力量。在这个高度上，“文学无疑可与佛学、哲学、美学相媲美”。
创造世界的基础是作家的见识、学识、技法。
见识上，张老提及自己参军入伍、基层生活的经历，又讲了诸多六七十年代的见闻，他说，“这都是我写作素材的源泉”，他强调生活素材的积累对于作家的重要性。
学识上，张老提及自己曾写的《汾酒赋》。
“旷世甘冽，流淌潺缓，万里云烟泼翰墨；绝代芬芳，氤氲飘散，周天星斗焕文章。”
“魏晋名士风雅，玉山倾倒；唐宋诗词浪漫，恣肆汪洋。”（张石山先生《汾酒赋》）
张老为我们推荐了四大名著，举例《三国演义》里“温酒斩华雄”的选段，手把手地讲解小说情节的艺术塑造。
小说之外，张老提及了剧本。他讲述自己《吕梁英雄传》小说改编剧本时的一些轶事后，他说，“诗歌、散文、小说、剧本，都是有联系、相通并存，互相之间并不是独立存在的个体。”
他提了一些嘱咐和一些标准。
“该繁则繁，该简则简。”
“写作的人，做一个有思想的人；写的作品，是一部接地气、有思想的作品。”
他说，“写作，立功、立言、立德。”
他的这些见解，我深深认同，并受益匪浅。
现在来看，我们与张石山先生的邂逅，是一场美的偶遇，但它不是偶然，是一次必然。
在山西的文学界，张石山老师，是杰出的先行者，他站在了一定的高度，拥有了一定的广度，笔下有一定的深度。后来者们，一定会看到他。
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