最近看个纪录片，讲述最后一批福建缠足女性都已经近百岁，还剩下几位健在人世，她们的精神世界里依然还有一种根深蒂固的缠足文化，不缠足是丑陋的、嫁不出去……也有的经历了缠了放、放了缠的反复、曲折，一种文化的烙印是一生难以磨灭。让鄙人惊呼“有文化，更可怕”！没文化的夷狄边塞之人还能崇尚自然天足，有了文化的大儒们却偏偏爱上了折骨弓足！
宋元诗、文里的三寸金莲南宋晚期权相贾似道有诗歌《论腿》“大腿圆长健，小脚粗铁线。班白黄色真，此名金不换。”已经出现“小脚粗铁线”的审美畸变。还有“俞良”的《瑞鹤仙》中有“更寻对、小小脚儿，夜间伴你。”元代杂剧中已经有了大量的“小脚”的现实描述。王实甫的《杂剧·崔莺莺待月西厢记》有“休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百缢之金。”待到柯丹邱《荆钗记》已经有了“三寸金莲”的记述，即“舒翠袖，露玉指，春笋纤纤，下香阶，显弓鞋，金莲窄窄。这双小脚，刚刚三寸三分。”元代还有《杂剧·争报恩三虎下山》“这一双好小脚儿，再走也走不动了”。明代曾经的龌龊御敌之策明代则有关于“小脚”的考证之风了。《万历野获编》卷二十三，专门有“妇女弓足”、“胡元瑞论缠足”之条目，进行了考证论述。大概可以追溯到了南齐东昏侯，“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也’。”（《资治通鉴》、《南史》都有记述）“步步生莲”的文化诉求来自佛教释迦摩尼的出生的“七步生莲”有佛教典籍、后世论著多记载之。“今又传南唐后主为宫婢窅娘作新月样，以为始于此时，似亦未然也。”一说缠足之风始自南唐后主李煜的妃子缠足舞蹈，后世却越演越烈成为从孩提时就折骨为弓般的摧残。明代的缠足之风已经成了汉人的一种风俗。有一件极为可笑的事情，即明末王朝式微，畏惧辽东，还有人出过一个馊主意。即“近年黄冈瞿徵君九思建议御虏，中有一说，欲诱化其俗，令彼妇人习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子惑溺，减其精力，惰于击刺，以为此弱虏制虏妙策。予亦不知此计果有济否？但隆庆元年，大虏攻陷山西石州，据所得妇女驱之出塞，憎其不能随马疾驰，尽刖其双足以车载归，百无一活。世固有不爱双缠者，瞿君此策。亦未为制胜也。”可见明代部分官员实在是龌蹉至极，要比那战败让女子去和亲的馊主意要馊上百千万亿倍不止，最终因为女子缠足不能骑马，做俘虏后亦被杀弃，太悲哀了。清代屡禁不止的缠足之风《清稗类钞》记载了清代一些关于缠足的事情。如“不准缠足女入宫”即“顺治初年，孝庄后谕：「有以缠足女子入宫者，斩。」此旨旧悬神武门内。”可见清代满洲人不缠足且厌恶缠足之俗的，从清代历朝都有禁止缠足之法令。但屡禁不止。旗人也渐染其风“嘉庆甲子，仁宗谕曰：「今镶黄旗汉军应选秀女，内缠足者竟至十九人，殊为非是。此次传谕后，仍有不遵循者，定将秀女父兄照违制例治罪。」”清代中国人已经“女子多缠足，不轻出外”、“富厚之家，则多缠足”这已经成了民人的普遍现象。“各省妇女，除满、蒙、回、藏及苗类外，向以缠足为文明各国所诟病，而人民懵懵焉不以为耻。”这种风俗乃至影响到了“尼姑”，“太湖厅所辖之洞庭山，亦属吴县。山分东西，皆有尼庵，东山尤夥。庵尼缠足梳髻，不御道服。”、“无锡惠泉山……庵尼多俗家装束，无异句栏，舞衫歌扇，且亦缠足……”乃至“甘回”汉化突厥女人也渐渐缠足。旗鞋木履，和缠足之风无关清代中晚期旗人（含满、汉、蒙等成分）已经有了缠足（前述汉军旗绣女即是一例）和变相缠足（叠趾如刀条，尽量使脚缠的尖且瘦，但不折骨如弓）之风。坊间传云清代旗鞋，即是迎合这种审美的产物。此说盖大谬。旗鞋有平底、厚底、高底之分，高底又有花盆底、元宝底、马蹄底之分，属于高跟鞋，并非是为了显示脚小所制，乃是森林渔猎民族削木为履的传统，可以改善布底、皮底之鞋，坚固耐用，其面多尚花色，有极强的民族特点。很显然，一个鞋的鞋底越高越厚，越需要逐渐瘦削其底，由上至下变小，贴近脚掌的部分要大而平，接地的部分小而稳，这样可以使之更为轻便，也符合力学原理。当然样的鞋可以增高身高、藏脚，使走路婀娜。“所以鞋用厚底者，乃因旗眷衣垂至地，以长身玉立为尚，用此辅助，益增其美耳。”“舄”读音和鞋很近为四声，是古代重木底鞋，是古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣所穿，即在布底上重构一层木底。此外“木履”其实在三国时代就有了，其风也久远，尤其是打仗时候地多蒺藜，士兵便会穿软材木履。《百战奇略》就记载“关中多蒺藜，（司马）懿使军士三千人着软材平底木履前行，蒺藜着履，然后马步俱进。”满洲民族是一个在森林里讨生活发展起来的，如穿布底、皮底之鞋非常容易扎脚，故软材木履便解决了这个问题。初时为了便利，其底必定不会太厚，后期越发出于礼仪需要则渐渐增高，但一个木履底可以穿很长时间这是可想而知的。又此盖与“连齿木履”略有不同，这种叫做木屐、谢公屐。缠足者的特权与畸形审美缠足的女人还有特称谓之小娘，“小娘，缠足之女也”。在一些地区缠足女子有特权“潮州则以小足为贵，凡纳妾，惟缠足者入门即称姨，否则以赤脚呼之，必待生子娶妇，始得著袜拖屐”。也即缠足的女子乃至被纳为妾也较之天足的尊贵，因为身体的特殊性得到了特殊的供养，以至成为阔小姐、贵妇的身份特征。天足女子反而不让穿鞋，直至当上婆婆才能穿鞋，这种文化，可见对后世一代一代的影响，必定刻入骨髓，缠足唯尚。缠足，盖始自一种崇佛（七步生莲）的宫廷舞蹈，随后成为一种上流女性的风气和文人达官们的奇葩审美情趣，随着时间的推移，再进一步成了汉人对抗女真、蒙古、满洲等少数民族统治的文化自恃，加之理学的钳制变为一种女性忠贞的符号，所以屡禁不止，越禁越勇，以至于成为旧时代女性尊贵身份及婚姻筹码，造就了中国古代畸形审美文化。